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相声行业只有“门”没有“派”,为何海派相声可以存在?

时间: 2019-11-08 00:57:50 | 来源: 我就是个码字的 | 阅读: 199次

马志明曾公开说过一件事,那就是压根没有“马派相声”一说,只有“马氏相声”。同理,相声三大家族其他两家也没有“侯派”和“常派”,笔者认为少马这个说法是严谨的,也是符合相声行业规律的。

相声行业只有“门”没有“派”,为何海派相声可以存在?

相声行业可以从师父或师爷那里区分出“门”来,比如侯门、赵门、郭门等等,但却无法区分出什么“派”来。那为什么京剧、评剧有各种派别,和相声同为曲艺形式的单弦、大鼓、快板也都有各自的派别,为啥就相声没有派别呢?

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因为京剧、评剧、单弦和大鼓都是以唱为主,每个派别的唱腔区分很多,甚至可能连发音位置都不同。这就造成一种有趣的现象,不用说那些京剧大师,单弦大师,就算他们的徒弟徒孙,只要一上台一张嘴,观众即使不认识演员也能听出他是哪一派的。这就是唱腔为主派别的特点。

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你知道这是哪派快板吗

和相声关系最近的快板也有派别之分,王高李三派之所以能分出派别,那是因为他们各派之间不论是打板手法、打板节奏和语言习惯都不一样,常听快板的观众也能做到演员刚开始表演就能听出是哪个派别。

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而相声则不然,以侯宝林为例,他的特长是柳活,能唱各种戏曲和曲艺,但是他主要是以模仿角儿为主,观众要的不是他个人的特点,而是想听他学的像不像。这样自然侯宝林即使有唱戏的天分也有发挥的舞台也不可能形成自己的艺术派别。

如果你非要说“侯派”相声的特点就是柳活好,能唱的话,那就更不严谨了,天下之大柳活儿好的相声艺人多得是,你随便给人家安一个“侯派”相声人家也不能认。

艺术特点明显的侯氏相声尚且不能成派,那马氏相声和常氏相声同样也不能形成派别。

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相声行业不能形成派别还有一个很重要原因,那就是绝大多数师父并不要求徒弟一定要像师父,甚至还要鼓励徒弟形成自己的表演风格,这是相声行业“大杂烩”的特点和“把点开春”的行业常识决定的。比如马三立的徒弟有十几位,真正在相声风格上最像他的反而是人家朱阔泉的徒弟马志明,而马三立的徒弟中常宝华和常宝丰则是常氏相声成员。

因此,马志明所说的没有马派相声,只有马氏相声的说法是对的,这是符合相声行业客观和现实的观点。

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前不久,相声演员马春然在社交平台上晒出了姜昆为金岩的上海品欢相声俱乐部题的字:海派相声。

相声行业只有“门”没有“派”,为何海派相声可以存在?

而在不久前的《笑傲江湖》上,导师郭德纲特意对“海派相声”的概念进行了大肆抨击,他认为海派相声是不存在的,是瞎胡闹。

笔者个人观点认为,海派相声的概念不能等同于京剧和评剧他们那样的艺术派别,海派相声传递更多的是一种文化符号而不是技艺特点。郭德纲抨击海派相声明显是他根本不懂什么是“海派”。

相声行业只有“门”没有“派”,为何海派相声可以存在?

所谓“海派”最早出自于海上画派,以后随着上海开埠在各行各业中逐渐形成了一种海派文化,就连影视圈都有一些演员被定义为“海派小生”。

用笔者的话说,海派文化就像上海特有的一种人“老克勒”一样,既有上海本地松江特色又有海上来的西方文化元素,简单说就是不土不洋,土洋交汇,保持地方特色同时吸收外来元素。

你去上海的外滩走一走就会有一种感觉,这个地方的建筑虽然有外国风格,但又不像哈尔滨的俄式建筑那么明显,也不像青岛的德式建筑那么经典。上海及其周边地区有自己的文化特点,能革新、能吸收新鲜事物,能反映现实,商业化强,这个特点就是海派。

相声行业只有“门”没有“派”,为何海派相声可以存在?

所以说海派相声四个字反映更多的是“海派”的地域文化符号,而不是相声技艺的特点。你如果非要拿海派相声四个字去套快板的王高李三派,然后得出海派相声根本不存在的结论,无疑是一种无知的观点。

金岩和马春然等人虽然是北京人,但他们在上海崛起后吸收了很多海派文化的元素,他们表演的相声风格在某些段子上确实有别于京津地区的相声演员,因此姜昆给他们题字“海派相声”也是没毛病的。

相声行业只有“门”没有“派”,为何海派相声可以存在?

就像郭德纲在京剧行业的师爷级前辈周信芳一样,周信芳创立了京剧麒派,但同时他也属于海派京剧大师,海派京剧不能等同于京剧麒派,因为京剧麒派反映的唱腔,海派京剧反映的是文化。如盖派创始人“江南活武松”盖叫天也属于海派京剧的一员。郭德纲否定海派相声也相当于间接否定了海派京剧存在的理论基础,但与此同时海派文化又是切实存在不可否认的。因此可以说郭德纲否定海派相声的观点是不成立的。

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新闻标签:相声  海派  行业
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